1.රාජ මාලිගාව
මහා පරාක්‍රමබාහු රජු විසින් පොළොන්නරුවේ ඉදිකරන ලද සත්මහල් ව්‍යුහයක් වන විජයෝත්පාය ලෙස පවා රාජකීය මාලිගය වටහාගෙන ඇත.
1100 ගණන්වල අග භාගයේදී මාලිගාව ඉදිකරන ලද බවට උපකල්පනය කරන ලද අතර, ඔබ ඇතුළු වන විට, ඔබට ගඩොල් මට්ටම් තුනක් දැකිය හැකි අතර, ඒවායේ කුහර ඔබට පෙනෙනු ඇත. දැනට දිරාපත් වී ඇති ලී බාල්ක සඳහා මේවා භාවිත කරන්නට ඇති බව ප්‍රකාශ වේ. ලී අත්තිවාරම් රඳවා තබා ගැනීම සඳහා මෙම ලී පතුවළ පවත්වා ගෙන යා යුතුය.
2. ගල් විහාරය
ගල් විහාරය හෝ ගල් විහාරය විහාරය එසේ නම් කර ඇත්තේ කළුගල්/පර්වතය නිසාය. (සිංහල භාෂාවෙන් ගල් උච්චාරණය කරන ගල් ) මුහුණේ අයිකන හතර කැටයම් කිරීමට භාවිතා කරයි. එය පොළොන්නරුව නගරයේ උතුරු ආරාමය ලෙසින්ද හැඳින්වෙන "උත්තාරාරාමයේ" කොටසක් පවත්වාගෙන ගියේය. උත්තරාරාමයේ විස්තර කර ඇති ආකෘති / මූර්ති සමහර තීරණාත්මක ව්යතිරේක පෙන්නුම් කරයි, සමහර විට පෙර අනුරාධපුර යුගයේ සිට සම්පූර්ණයෙන්ම විවිධ ශිල්පීය ක්රමයක් අනුගමනය කරයි. ගල් විහාරයේ ඇති පළල් නළල මෙහි එක් සුවිශේෂී මාදිලියක් වන අතර, තනි රේඛාවක් සම්මත ලෙස භාවිතා නොකර සමාන රේඛා දෙකකින් යුත් සිවුරු කැටයම් කිරීම. අනුරාධපුර අමරාවතී කලා පාසල විසින් නඟා සිටුවීමේ කාලය.
එසේම, හිටි පිළිමයේ විස්තරය පුරාවිද්‍යාඥයන් සහ කැණීම්කරුවන් අතර මතභේදයක් වී ඇත.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, පර්වතයේ උස විභව ප්‍රදේශයට හුරු වන පරිදි සියලුම රූප හැඩගස්වා ඇති අතර, පර්වතයේ උස කැටයම්වල ප්‍රමාණය තීරණය කරයි. මීට අමතරව, ගල් විහාරයේ ඇති ගඩොල් බිත්තිවල නටබුන් පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම ප්‍රතිමාවකටම තමන්ගේම ප්‍රතිමා ගෘහයක් ඇති පරිදි සකස් කර ඇති බවයි. වැඩිපුර විස්තර
3. පොළොන්නරුව වටගේ
පොළොන්නරුව වටගෙය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ පොළොන්නරුව නගරයේ දළදා මළුව, චතුරස්‍ර කලාපයක පිහිටි පැරණි ව්‍යුහයකි. වටදාගෙය නිරිතදිග දළදා මළුවෙන් වැඩි කොටසක් අල්ලාගෙන සිටින අතර අනෙකුත් පැරණිතම සහ පූජනීය සිද්ධස්ථාන අතර ප්‍රමුඛ වේ. වටදාගෙය විශේෂයෙන් අනුරාධපුර යුගයට අදාළ ව්‍යුහයන්ට සමාන මෝස්තරයක් ඇත ථූපාරාමය හා ලංකාරාමය.
පොළොන්නරුව වටදාගෙය විචිත්‍රවත් ගල් කැටයම් වලින් පොහොසත් ගල් වේදිකා දෙකක් ඇත. පහළට උතුරු දෙසට මුහුණලා ඇති තනි පිවිසුමකින් ප්‍රවේශ වන අතර දෙවැන්න ප්‍රධාන අංග හතරට මුහුණලා ඇති දොරටු හතරකින් ඇතුළු වේ. මෙම මහලේ ගඩොල් බිත්ති වලින් වට වූ ස්තූපය ඇත. ප්‍රාකාරය වටා බුද්ධ ප්‍රතිමා ඉදිකර ඇත්තේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ හතරට මුහුණලාය. වැඩිපුර විස්තර
4. පරාක්‍රමබාහු රජුගේ ප්‍රතිමාව
පරාක්‍රමබාහු රජුගේ ප්‍රතිමාව පුරාණ පොළොන්නරුව නගරයේ පිහිටි පුළුල් පරාක්‍රම සමුද්‍ර ජලාශය දෙසට පෙනෙන විශිෂ්ට ප්‍රතිමාවකි. මෙම රූපය පොත්ගුල් විහාර සංකීර්ණය ආශ්‍රිත ප්‍රදේශයෙන් හමුවන අතර එය Iවන පරාක්‍රමබාහු රජු විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. පරාක්‍රමබාහු ප්‍රතිමාව උතුම් රජුගේ ප්රතිමාවක් යැයි උපකල්පනය කරනු ලබන්නේ කලාතුරකිනි. එපමණක් නොව, එය සමහර විට ඍෂිවරයෙකු, පුලති ඍෂි ප්රතිමාවක් ලෙස සැලකේ. මෙම රූපය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 12 වැනි සියවසේදී යෝධ පර්වතයක් ලෙස හැඩගස්වා ඇත. එය මෙම යුගයට අදාළව ඉතා හොඳින් සාදන ලද ගල් පිළිම වලින් එකකි. අඩි දොළහකට ආසන්න උසකින් යුත් මෙම ප්‍රතිමාව සොහොනක් ඇති නමුත් අඩක් වැසුණු දෑස් ඇති ප්‍රඥාවන්ත පෙනුමක් ඇති මිනිසෙක් වන අතර බොහෝ දෙනා සිතන පරිදි ඔහු පපුවේ උසින් අත්පිටපතක් අතේ තබාගෙන සිටින විට දුක්ඛිත සිනහවක් ඇත.
මිනිසා හිස් පපුවක් ඇති නමුත් ඔහුගේ වම් උරහිසට උඩින් විසි කරන ලද නූල් සඳහා. ඔහුගේ බර උසුලන්නේ ඔහුගේ එක් පාදයකින් සහ යම් ප්‍රමාණයකි. පුරාවිද්‍යාඥ මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන මහතා නිගමනය කරන්නේ මෙම ප්‍රතිමාව පුද්ගලයාගේ කුමන අනන්‍ය අනන්‍යතාවයක් වුවද එය එකල සිටි කෙනෙකුගේ නිල ප්‍රතිමූර්තියක් වුවත් නැතත් එය බලයේ සහ උදාරත්වයේ ප්‍රකාශනයක් බවයි. එය පොළොන්නරුවේ බොහෝ ගුප්ත සහ සිතුවිලි අවුස්සන මූර්ති අතර වේ. වැඩිපුර විස්තර
5. ලංකාතිලක විහාරය
ලංකාතිලක විහාරය පොළොන්නරුව පුරාණ අධිරාජ්‍යයේ සංකේතාත්මක ගොඩනැඟිලිවලින් එකකි. විශාල ප්‍රාකාර කිහිපයක්, එක් එක් විෂ්කම්භය මීටර් 4 සහ 17, ඉතා තේජාන්විත, නමුත් දැනට හිස රහිත බුද්ධ ප්‍රතිමාව මීටර් 14 ට වඩා උසින් පිහිටා ඇති පටු මාවතක් සාදයි. පරාක්‍රබාහු රජු විසින් ඉදිකරන ලද මෙම සිද්ධස්ථානය බෞද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අනුව දෘෂ්‍යමාන වෙනසකි. සංකේතාත්මක ස්ථූපය වෙනුවට, බුදු මැදුර තුළ මුළු අවකාශය පුරවා ඇති යෝධ බුද්ධ රූපය දෙසට අවධානය යොමු කෙරේ. වැඩිපුර විස්තර
6. පරාක්‍රම සමුද්‍රය ජලාශය
පොළොන්නරුවේ පරාක්‍රම සමුද්‍රය ජලාශය (වැව) මහා පරාක්‍රමබාහු රජු විසින් (ක්‍රි.ව. 386 දී පමණ) ඉදිකරන ලද්දකි. එය වරක් විශාල ජලාශ පහකින් සමන්විත වූ දැවැන්ත වැවකි. ප්‍රධාන වේල්ලේ පීඩනය සමනය කිරීම සඳහා මෙම බුද්ධිමත් සැලසුම් අංගය භාවිතා කළ බව අද ඉංජිනේරුවන් පවසන අතර බොහෝ දෙනෙක් මෙම වික්‍රමයේ විශාල පරිමාවෙන් ව්‍යාකූල වී සිටිති.
වේල්ල මත ඇති වාන් දොරටු වල නටබුන්, වෙනත් අද්භූත නිර්මාණ මූලද්‍රව්‍ය රාශියක් සහ ඉවුරු හරහා හමු වූ නටබුන් ඇතුළුව ඔවුන්ගේ අරමුණු තවමත් අනුමාන කර නොමැත. එහි ඉංජිනේරුමය දීප්තියට අමතරව, ජලාශය අද කලාපයේ පරිසර පද්ධතියේ ඉතා වැදගත් අංගයක් බවට පත්ව ඇති අතර එමඟින් එය විවිධ පක්ෂීන් සහ සතුන් සඳහා සහාය වේ. තවද, එය ප්‍රදේශයේ ජනප්‍රිය සංචාරක ආකර්ෂණයක් බවට පත්ව ඇති අතර සංචාරකයින්ට වැවේ අධිසැරිය ජලය මධ්‍යයේ බෝට්ටු සවාරියක් ආරම්භ කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ නිවාඩු නිකේතනයේ සුවපහසුවෙන් ඔබට ජලාශයේ කොටසක් දැකිය හැකිය, නමුත් ඔබට එය තවත් ගවේෂණය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, බෝට්ටු සවාරි සමඟ රක්ෂිතයට සංචාර ඉදිරිපස මේසයට ළඟා වීමෙන් සංවිධානය කළ හැකිය. වැඩිපුර විස්තර
7. නිශ්ශංක ලතා මණ්ඩපය
නිශ්ශංක ලතා මණ්ඩපය 1100 ගණන්වල නිශ්ශංක මල්ල රජු විසින් කරන ලද වඩාත් සුවිශේෂී ඉදිකිරීම් වලින් එකකි. නිශ්ශංක ලතා මණ්ඩපය බෞද්ධ සජ්ඣායනා (පිරිත්) සඳහා සංවාද මණ්ඩපය ලෙස උපකල්පනය කර ඇති අතර බුදුදහමේ ආගම එදා සමාජයට බලපෑ ආකාරය පෙන්නුම් කරන අත්‍යවශ්‍ය විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස තවමත් පවතී. මෙම ස්මාරකය පිහිටා ඇත්තේ දළදා මළුවෙහි (ශ්‍රී දළදා වහන්සේ වැඩ සිටි) බටහිර කෙළවරේ ය, එහි ප්‍රතිවිපාකය ශ්‍රී ලාංකීය කතාවේ වංශ කතාවේ වඩාත් වැදගත් වේ. මෙම සංකීර්ණය ඇතැම් පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් ‘රජුගේ මළුව’ ලෙස ද පිළිගෙන ඇත.
එහි කැපී පෙනෙන නිර්ණායකය වන්නේ එහි විවෘත-ගුවන් සැලසුමයි, එහි පිපෙන නෙළුම් මල් නිරූපණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද අද්විතීය සමාන කුළුණු කිහිපයක් ඇත. එපමණක් නොව, මෙයට හේතුව වෙනත් උනන්දුවක් දක්වන ලක්ෂණ කාලයත් සමඟ සංරක්ෂණය කර ඇති බැවිනි. එහෙත්, ඒ සමගම, 14 වන සියවසේදී චෝලයන්ගේ නිරන්තර ආක්‍රමණ හේතුවෙන් අද්විතීය ලක්ෂණ විනාශ විය. එබැවින්, ප්රසිද්ධ පුරාවිද්‍යාඥයෙකුට අනුව, ගොඩනැගිල්ලේ විස්තර, විශේෂයෙන් ගල් කුළුණු, මුළු දිවයිනේම පැරණි වාස්තු විද්‍යාත්මක ශිල්පීය ක්‍රමවල වැදගත්ම ප්‍රමිතීන් පිළිබිඹු කරයි. මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන.
8. නෙළුම් පොකුණ (නෙළුම් පොකුණ)
නෙළුම් පොකුණ (නෙළුම් පොකුණ) යනු මුල්කාලීන ශ්‍රී ලාංකික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් ගොඩනඟන ලද නව වස්තුවක් සහිත පැරණි තටාකයකි. එය ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු මැද පළාතේ පුරාණ අගනුවර වන පොළොන්නරුවේ දක්නට ලැබේ. පිපුණු නෙළුම් මලක් මෙන් පෙනෙන එහි සැලසුම නිසා පොකුණට එහි නම ලැබුණි. මෙම පොකුණ ගල්වලින් තැනූ පුරාණ පොළොන්නරුව නගරයේ අනෙකුත් පොකුණුවලට තරමක් දුරට නොගැලපේ. කොළඹ නෙළුම් පොකුණ රඟහලේ වාස්තු විද්‍යාත්මක සැලසුම ද මෙම නෙළුම් පොකුණෙන් ප්‍රබෝධමත් වී ඇත. වැඩිපුර විස්තර
9. සත්මහල් ප්රසාදය
සත්මහල් ප්රසාදය යනු පිරමීඩ හැඩැති, තට්ටු හතක ගොඩනැගිල්ලකි, පොළොන්නරු යුගය (11-13 සියවස) තුළ ඉදි කරන ලද මූලික වශයෙන් හැඩැති ස්ථූපයකි.
ශ්‍රී ලංකාවේ දන්නා හතරැස් හැඩැති ස්තූප හතරක් ඇත. වඩාත් ප්රසිද්ධ සත්මහල් ප්රසාදය වේ. ඉතිරි ස්තූප තුන පුරාණ අනුරාධපුර රාජධානියේ දක්නට ලැබෙන අතර සංචාරකයින් කලාතුරකින් සංචාරය කරයි. ඉන් එක් ස්තූපයක් වන්නේ නඛ වෙහෙර ය. අනෙක් දෙදෙනා අයත් වන්නේ අභයගිරිය ආරාම සංකීර්ණයට ය. ඉන් එකක් එක ප්‍රසාද ස්තූපය ලෙස හැඳින්වේ. අනෙක අභයගිරි ආරාමයේ බටහිර මායිමේ ඇත් පොකුණෙහි වාසය කරයි.
ස්තූපය හා සත්මහල් ප්රසාදය සමඟ සැසඳිය හැකි කාම්බෝජයේ සහ සියම්හිදී නිරීක්ෂණය කළ හැකි බව කියවේ. රජු යටතේ වැඩ කරන කාම්බෝජ සොල්දාදුවන් සඳහා මෙය නමස්කාර කිරීම සඳහා ස්ථාපිත කර ඇතැයි සැලකේ. පන්සලට පැති හතරකින් පිවිසුම් හතරක් ඇත. ඊට අමතරව ඉහළ මට්ටම් කරා යාමට පඩිපෙළක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය තැනූ පුද්ගලයා, එහි මුල් නම හෝ අරමුණ තවමත් ප්‍රහේලිකාවකි. වැඩිපුර විස්තර
10. පබළු වෙහෙර දාගැබ
කැපී පෙනෙන ලෙස සකස් කරන ලද ගඩොල් ව්‍යුහයක් වන පබළු වෙහෙර පොළොන්නරුවේ පරාක්‍රමබාහුගේ භාර්යාවන්ගෙන් කෙනෙකු වූ රූපවතී රැජින විසින් නම් කර ඇත. පබළු වෙහෙර යන මාතෘකාව පැමිණෙන්නේ පැවිදි සංකීර්ණයේ ප්‍රදේශයේ ඇති වීදුරු පබළු වලින් වන අතර ස්ථානයේ මුල් නම අනාවරණය වී නොමැත. තරමක් තේජාන්විත මෙම ගොඩනැගිල්ල ද්විතීයික ස්ථූපයක් මත ඇති ස්ථූපයක් වැනි, රටේ සෑම තැනකම දක්නට නොලැබෙන විකාර වස්තුවක් බව අපට පිටතින් පෙනේ. මෙම ගොඩනැඟිල්ලේ මුදුනට සහ මධ්‍යයේ වැඩි ප්‍රදේශයට විදේශ ප්‍රහාර හා නිධන් සොරුන් විසින් මෑතදී හා අතීතයේදී පාහේ හානි සිදුවී ඇත. එය බොහෝ විට ප්ලාස්ටර් සමඟ ඒකාබද්ධ කර එහි කාලය තුළ අලංකාර ලෙස සුදු හුනු ගෑමට ඉඩ ඇත. අඩවියේ තවත් ලක්ෂණයක් වූයේ පිට්ටනිය මැද ඇති ප්‍රධාන ව්‍යුහය වන ස්තූපයම ආවරණය වන පරිදි රූප නිවාස සංඛ්‍යාවයි. සාමාන්‍යයෙන්, ප්‍රධාන දිශාවන් හතරේ හතරක් ඇත, නමුත් මෙහි නවයක් ඇත.
ඒවායින් සමහරක් තවමත් බුදු පිළිම ආරක්ෂා කර ඇත. මේවා අතර හිටි පිළිම සහ ඇතුළත සැතපෙන රූප කිහිපයක් ඇත. මීට අමතරව, මෙම එක් නිවසක බුදුන් වහන්සේගේ බුද්ධත්වයේ සංකේත ලෙස සැලකූ සංකේත ආවරණය කරන ලද බුද්ධ පා සටහනේ ප්‍රකාශනයක් වන ශ්‍රී පත්ලයක් දරයි. වැඩිපුර විස්තර
11. පොත්ගුල් වෙහෙර
පොත්ගුල් වෙහෙර යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පොළොන්නරුවේ පිහිටි පැරණිතම පුස්තකාල සංකීර්ණයයි. පොත්ගුල් යනු පොත් ගබඩා කරන ස්ථානයකි. මෙම පන්සල ඉදි කළේ මහා පරාකමබාහු රජු (ක්‍රි.ව. 1153-1185) විසිනි. මෙය ප්‍රතිසංස්කරණය කළේ චන්ද්‍රාවතී රැජින විසිනි. පරාකර්මබාහු රජුගේ කලත්රයා.
පොත්ගුල් විහාරය යනු සෘජුකෝණාස්‍රාකාර රාමු වේදිකාව මධ්‍යයේ ඉදිකළ ගෙඩිගේ ආදර්ශ ඉදිකිරීමකි. මෙම ගොඩනැගිල්ලේ ආකර්ශනීය ලක්ෂ්‍යය වන්නේ මැද ඇති වෘත්තාකාර ව්‍යුහය වන අතර ප්‍රධාන පුස්තකාලය ගඩොල්වලින් සාදා ඇති බව පෙනේ. රවුම් හැඩයේ වහලය ද ගඩොල්වලින් ඉදිකර ඇති බව පෙනේ. බිම් මහලේ කොන් හතරේ ඉතිරි කුඩා ස්තූප හතරක් ඇත. ඉතිරි ගොඩනැගිලි කිහිපයක් භික්ෂූන් වහන්සේලා වැඩ සිටි නේවාසික කුටි (අවසා) ලෙස භාවිතා කරන ලදී. වැඩිපුර විස්තර
12. රන්කොත් වෙහෙර
රන්කොත් වෙහෙර: පොළොන්නරුව ඉදිකරන ලද්දේ නිශංක මල්ල (ක්‍රි.ව. 1187 සිට 1196 දක්වා) රජු විසිනි. සමහර ඉතිහාසගත කරුණු අනුව මෙය ඉදිකර ඇත්තේ නිශ්ශංක මල්ල රජු විසින් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට බොහෝ කලකට පෙරය. මෙම චෛත්‍යය ඉදිකර ඇත්තේ අනුරාධපුර රුවන්වැලි මහා සෑයේ හැඩයට ම ය. සමහර ඉතිහාසගත කරුණුවලට අනුව මෙය එදා හැඳින්වූයේ එකම නමක් වශයෙනි. වැඩිපුර විස්තර
13. ශිව දේවාල පන්සල
හින්දු සිද්ධස්ථාන 14 න් එකක් වන පොලොන්නරුවේ ශිව දේවාලය පොළොන්නරුවේ ශිව දෙවියන්ට කැප කර ඇත. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 13 වන සියය දක්වා පුරාණ ශ්‍රී ලංකාව පාලනය කළ චෝල ආක්‍රමණිකයන් විසින් මෙම සිද්ධස්ථානය ඉදිකර ඇත. මෙම සිද්ධස්ථානය පොළොන්නරුවේ රජුගේ රජ මාලිගය සහ පූජනීය චතුරස්රය අතර දක්නට ලැබේ. දේවාලය අංගසම්පූර්ණ ශෛලමය නිර්මාණයක් වන අතර පාණ්ඩ්‍ය මෝස්තර මෝස්තරයෙන් නිමවා ඇත.
එපමණක් නොව, ශ්‍රී ලංකාවේ හින්දු ආගමට හා හින්දු සංස්කෘතියට ද දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණ බලපෑ බව කීමට මෙය සාක්ෂියකි. දැන් නටබුන් වූ දේවාලය පොළොන්නරුව පැරණි නගරය අවට නටබුන් වූ ගොඩනැගිලිවලට අනුයුක්තව ඇත. ශිව ලිංගම් නම් විශේෂිත භාණ්ඩයක් හෝ ස්ථානයක් ඔබට හමුවනු ඇත. හින්දු බැතිමතුන් සහ වන්දනාකරුවන් යන දෙදෙනාම තවමත් එය වන්දනා කරති. ශිව ලිංගය වැඳීම නිසා කාන්තාවන්ට දරුවන් ලැබිය හැකි බව බැතිමතුන්ගේ විශ්වාසයයි. දේවාලය මත ඉදිකර ඇති වහලය අද නොවන අතර එය ගඩොල් සහ ගල් යොදා නිම කර තිබුණි. ශ්‍රී ලංකාව අතීතයේ බහු සංස්කෘතික සහ බහුජාතික ජාතියක් විය. වැඩිපුර විස්තර
14. ගල්පොත ශිලා ලිපිය (ගල් පොත)
පොළොන්නරුව ගල්පොත ශිලා ලිපිය (ගල් පොත) සත් මහල් ප්‍රසාදයට ආසන්නව ඇති විශාල ශිලා ලිපියකි. මෙම ගල් පොත දිගින් අඩි 26 යි අඟල් 10 කින් ද පළලින් අඩි 4 යි අඟල් 7 කින් ද ප්‍රධාන කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ. මෙය ලියා ඇත්තේ 1187 සිට 1196 දක්වා ශ්‍රී ලංකාව පාලනය කළ නිශ්ශංකමල්ල රජු සමයේ ය.
ගල්පොතෙහි දිගු පැති දෙක හංස පේළි දෙකකින් සරසා ඇත. අනෙක් පැති දෙක ලක්ෂ්මි දෙවියන්ගේ කැටයම් වලින් සරසා ඇති අතර ඇයගේ දෙපස අලි ඇතුන් දෙදෙනෙක් සිටිති. මෙම කැටයම "ගජ ලක්ෂ්මි" ලෙස හඳුන්වන අතර එය පොළොන්නරු යුගයේ හින්දු බලපෑම මත සිදු කරන්නට ඇත. මෙම කැටයම මගින් ලක්ෂ්මි දෙවියන් මල් දෙකක් අතැතිව සිටින අයුරු සහ අලි ඇතුන් දෙදෙනෙකු වතුර වක්කරන අයුරු නිරූපනය කරයි.
කොටස් තුනකින් පේළි 72 ක් සහ අක්ෂර 4500 කට වඩා තිබේ. එම ලිපි 12 වන සියවසේ සිංහල චරිත වලට අයත් ය.
නිශ්ශංක මල්ල රජු සහ පොළොන්නරු රාජධානිය දියුණු කිරීමට ඔහු කළ දායකත්වය ද මෙම සෙල්ලිපිවල සාකච්ඡා කෙරේ. මෙම ගල්පොත නිශ්ශංකමල්ල රජුගේ කාලයේ අවසාන කාලයේ සිදු කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. වැඩිපුර විස්තර
15. මැදිරිගිරිය වටදාගේ
පොළොන්නරුව දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි මැදිරිගිරිය වටදාගෙය වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ එහි මධ්‍යයේ ඇති කුඩා ස්තූපයක් සහිත කවාකාර විහාරස්ථානයක් වන වටදාගෙය නිසාය. මෙම වර්ගයේ කුළුණු පැරණි සිංහල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ආවේනික වන අතර ඉන්දියාවේ බෞද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දක්නට නොලැබේ. බොහෝ කලකට පසු පොළොන්නරුවේ වටදාගෙය වඩාත් ජනප්‍රිය වුවද, මැදිරිගිරිය අනුරාධපුර යුගයේ හොඳම සංරක්‍ෂිත චක්‍ර චෛත්‍යයක් දරයි, අනෙක එම සියවසේ පමණ සිට තිරියායි වේ. එහෙත්, වටදාගෙයන් පිළිබඳ මෙම විශිෂ්ට උදාහරණ දෙකෙහි අද පෙනුමේ කැපී පෙනෙන වෙනසක් ඇත. ත්‍රිකුණාමලයට නුදුරින් පිහිටි තිරියායි වටදාගෙයිහි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ එහි වටකුරු පිටත බිත්තියයි. මැදිරිගිරිය වටදාගෙයි මෙවැනි දැවැන්ත බැම්මක් ඉවත් කරනවා. එදිරිගිරියේ, කලක් ලී සෙවණකට උරදී තිබූ තීරු කවයන් කුඩා කණු වනාන්තරයකට සමාන විවිධ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයකි. ලංකාවේ වෙන කොහේවත් මේ තරම් කුඩා ඉඩක තීරු කිහිපයක් නැහැ. එපමණක් නොව, මැදිරිගිරියේ වටදාගෙය කළුගල් ගලක් මත මනරම් ලෙස තැන්පත් කර ඇත. වැඩිපුර විස්තර
16. වස්ගමුව ජාතික වනෝද්‍යානය
අනෙකුත් වනෝද්‍යාන වල වස්ගමුව ජාතික වනෝද්‍යානය සංලක්ෂිත වන්නේ විලෝපිකයන්ගේ සම්පූර්ණ සමතුලිතතාවයකින් වන අතර ඒවායින් වලසුන් විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. වනෝද්‍යානයේ ආරම්භ කරන ලද පරිසර විද්‍යාත්මක පර්යේෂණවලින් ගම්‍ය වන්නේ වස්ගමුවේ වලසුන්ගේ ඝනත්වය ශ්‍රී ලංකාවේ අනෙක් සෑම තැනකටම වඩා වැඩි බවයි. වස්ගමුව යන මාතෘකාවද වලසුන් එක්රැස් වන ස්ථානයක් ලෙස පැරණි අර්ථයකින් මතු විය හැක. වස්ගමුව කොට්ඨාශය 1938 දී දැඩි ස්වභාව රක්ෂිතයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1984 අගෝස්තු 07 වන දින වස්ගමුව ජාතික වනෝද්‍යානය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා විවිධ ප්‍රදේශ සම්බන්ධ කරන ලදී. මෙම උද්‍යානයට හෙක්ටයාර් 37,062.9 ක් පමණ අයත් වන අතර, ඒවායින් වැඩිපුරම දක්නට ලැබෙන්නේ සංචාරයක් නොමැති කාන්තාර ප්‍රදේශ වේ.
වස්ගමුව කොළඹ සිට කි.මී 225 ක් isතින් වන අතර මහනුවර හරහා පැමිණිය හැකිය. මහනුවර-මහියූංගංග පාරේ හසලක සිට විල්ගමුව හරහා ගොස් ලග්ගල සහ වලිගමුව හරහා වස්ගමුවට පැමිණිය හැකිය.
අත්‍යවශ්‍ය ටොමොග්‍රැෆි යනු උතුරු-දකුණට පෙළගස්වා ඇති අතර, උද්‍යානයට බටහිරින් ක්වාර්ට්සයිට් සුදුකන්ද පරාසය, බටහිරින් අඹන් ගඟ සහ මහවැලි ගඟ. එය උතුරේ නුගනාගල සහ දකුණට උඩවැවලන්ද වැනි ඛාදන අවශේෂ වෙත අනාගත වේ. පාෂාණ ප්‍රධාන වශයෙන් පූර්ව කේම්බ්‍රියන් වේ. පස ඉහළ ජල පෝෂක ප්‍රදේශවල රතු-දුඹුරු පාංශු වන අතර ගංවතුර බිම්වල ඇලවියල් වේ. මුළු භූමි ප්‍රමාණය හෙක්ටයාර 39,322 කට වැඩිය. මෙම උද්‍යානය මහවැලි ගඟේ දකුණු ඉවුරේ ගංඟා ස්වභාව රක්ෂිතයට (හෙක්ටයාර 920.6) යාබදව පිහිටා ඇත. දේශගුණික තත්ත්වයන් වියළි කලාපය නියෝජනය කරන අතර මූලික වශයෙන් බලපානු ලබන්නේ ඊසානදිග මෝසම් (මහා) ඔක්තෝබර් සිට පෙබරවාරි දක්වා කාලය තුළ ය. මාර්තු-මැයි මාසවල අන්තර් මෝසම් වැසි ඇතිවේ. සෘතුමය වර්ෂාපතනය උතුරේ මිලිමීටර් 1,750 සිට දකුණේ මිලිමීටර් 2,250 දක්වා වැඩි වන අතර මධ්‍යන්‍ය වාර්ෂික උණුසුම 27 ° C පමණ වන අතර වසර පුරා සුළු වෙනසක් ඇත. වැඩිපුර විස්තර
17. සෝමාවතිය චෛත්‍ය
සෝමාවතිය චෛත්‍යය යනු පුරාණ පොළොන්නරුව නගරයේ සිට විනාඩි 45ක් පමණ දුරින් පිහිටි බෞද්ධ ස්තූපයකි. චෛත්‍ය පරිශ්‍රය හඳුන්වන්නේ සෝමාවතිය රජමහා විහාරයයි. සෝමාවතිය වන රක්ෂිතයෙන් වට වූ ස්තූපය මහවැලි ගඟේ වම් ඉවුරේ පිහිටා ඇත. එය බෞද්ධයන් විසින් අති පූජනීය ධාතු පිරිනමන සතර දන්ත ධාතූන්ගෙන් එකක් වන බුදුන්ගේ දකුණු සුනඛ දන්ත ධාතුවට ආශිර්වාද කිරීමට උපකල්පනය කෙරේ. එබැවින් සෝමාවතිය දොගබා රුවන්වැලි සෑයට, මිරිසවැටි විහාරයට හෝ ජේතවනාරාමයට වඩා පැරණිය.
මෙම ස්තූපය නම් කර ඇත්තේ සෝමාවතී කුමරිය, කාවන්තිස්ස රජු සහ ප්‍රාදේශීය පාලක අභය කුමරුගේ භාර්යාව අනුව ය. කුමාරයා මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේගෙන් ලබාගත් බුදුන්ගේ දකුණු දළදා වහන්සේ තැන්පත් කිරීම සඳහා ස්ථූපය කරවා කුමරියගේ නමින් ස්තූපය නම් කළේය. ස්තූපය සහ අනෙකුත් ඉදිකිරීම් නිම කිරීමෙන් පසු කුමාරයා සහ කුමරිය විසින් විහාරය මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේට සහ අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලාට භාර දුන්හ. වැඩිපුර විස්තර
18. අංගම්මැඩිල්ල ජාතික වනෝද්‍යානය
අංගම්මැඩිල්ල ජාතික වනෝද්‍යානය 2006 ජූනි 6 දින ජාතික වනෝද්‍යානයක් ලෙස පවරන ලදී. අංගම්මැඩිල්ල යනු මින්නේරිය-ගිරිතලේ අභයභූමිය තුළ රක්ෂිත වනාන්තරයකි. පරාක්‍රම සමුද්‍රයේ ජලාපවහන ද්‍රෝණිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වනෝද්‍යානය ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. අංගම්මැඩිල්ල තවදුරටත් මින්නේරිය සහ ගිරිතලේ වාරි වැව්වල ජලාපවහන ද්‍රෝණි, සුදු කන්ද (සුදු කන්ද) ජල මූලාශ්‍ර සහ අවට වනාන්තරවල භූමි ප්‍රදේශ සහ වනජීවීන් සාක්ෂාත් කර ගනී.
උද්‍යානය ශ්‍රී ලාංකික අලියෙකු, සම්බාර් මුවන්, ඉන්දියානු මුන්ජැක්, ශ්‍රී ලංකා අක්ෂි මුවන්, වල් ඌරන්, මී හරකුන් සහ මොණරුන් අපේක්ෂා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඊට අමතරව, ශ්‍රී ලංකා දිවියා, අලස වලසා, ග්‍රිස්ල්ඩ් යෝධ ලේනා සහ ශ්‍රී ලංකා කැලෑ කුරුල්ලන් දක්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි. මීට අමතරව, පූජක විශේෂය රතු සිහින් ලෝරිස්, ටෆ්ටඩ් අළු ලැන්ගර් සහ දම් පාට මුහුණැති ලැන්ගර් තවදුරටත් නිරීක්ෂණය කෙරේ. වැඩිපුර විස්තර
19. පුරාණ රෝහල
ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික වැදගත්කමකින් පොහොසත් දිවයිනක් වන පුරාණ ශ්‍රී ලංකාව විසින් මධ්‍යකාලීන වෛද්‍ය විද්‍යාවේ කුතුහලය දනවන පරිච්ඡේදයක් ඉදිරිපත් කරයි. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1153 සිට 1186 දක්වා ඔහුගේ පාලන සමයේදී, පොළොන්නරුවේ පුරාණ රෝහල ආරම්භ කිරීමේ ගෞරවය හිමිවන්නේ සුප්‍රසිද්ධ I පරාක්‍රමබාහු රජු වන අතර එය එම කාලය තුළ සෞඛ්‍ය හා ශල්‍ය ක්‍රමවල දියුණු තත්ත්වය පිළිබඳ ස්මාරකයක් වේ. වෛද්‍ය ක්‍ෂේත්‍රයේ පුරෝගාමියෙකු වූ පළමුවන පරාක්‍රමබාහු රජතුමා බොහෝ රෝහල් ගොඩනැංවීම අධීක්ෂණය කළේය, පොළොන්නරුව සංකීර්ණය හොඳම උදාහරණයකි. පැරණි ආලාහන පිරිවෙන් භූමිය අතර පිහිටා ඇති මෙම රෝහල 12 වැනි සියවසේ ප්‍රධාන සන්ධිස්ථානයක් වන අතර මහජන සෞඛ්‍ය හා සුබසාධනය සඳහා රජුගේ කැපවීම නියෝජනය කරයි. වැඩිපුර විස්තර
20. පුරාණ තාක්ෂණ කෞතුකාගාරය සහ ඉටි කෞතුකාගාරය
යුගයේ ආරම්භයේ සිටම, කාර්යයන් ඉක්මනින් කිරීමට භාවිතා කරන උපකරණය හෝ උපාය මාර්ගය ලෙස තාක්ෂණය මානව දියුණුව සඳහා සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. වසර 2500 කට වැඩි ඉතිහාසයක් ඇති ශ්‍රී ලංකාව නවීන තාක්ෂණය එදිනෙදා ජීවිතයේ බොහෝ පැතිකඩ වෙනස් කර ඇති ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයක් සපයයි. බිසෝකොටුව, ස්තූපය, ලෝහ සහ නාවික තාක්ෂණය ඇතුළු ඉතිහාසයට කල්පවත්නා බලපෑමක් ඇති කළ තාක්ෂණයන් සාකච්ඡා කෙරේ.
එහි පළමු ඉටි කෞතුකාගාරය 2019 නොවැම්බර් මාසයේදී පොළොන්නරුව පුරාණ තාක්ෂණ කෞතුකාගාරයේ විවෘත කිරීමත් සමඟම, ශ්‍රී ලංකාව තාක්ෂණික ජයග්‍රහණවල පොහොසත් උරුමය සංරක්ෂණය කිරීම සහ ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා විශාල පියවරක් ගත්තේය. සුප්‍රසිද්ධ Madame Tussauds වෙතින් සිය ඉඟි ලබා ගත් මෙම කෞතුකාගාරය, පැරණි තාක්‍ෂණයේ දැනුම සහ කුසලතා වත්මන් සහ ඊළඟ පරම්පරාවන්ට ඉගැන්වීමට ජාතියේ කැපවීම පිළිබඳ ඒකීය උදාහරණයකි. වැඩිපුර විස්තර
21. මැණික් වෙහෙර
වාස්තු විද්‍යාත්මක හා ඓතිහාසික වටිනාකමින් පොහොසත් පුරාණ බෞද්ධ ආරාම සංකීර්ණයක් ශ්‍රී ලංකාවේ පොළොන්නරුවේ පිහිටා ඇති අතර එය මැණික් වෙහෙර ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ස්ථානය අටවන සියවසට අයත් වන අතර එය පොළොන්නරුවේ පැරණිතම ස්තූපය ලෙස සැලකේ. දිගු ඉතිහාසයක් තිබුණත් මැණික් වෙහෙරෙහි නිශ්චිත ඉතිහාසය තවමත් අභිරහසක්. එම ඉඩමේ තිබී ආභරණ සොයා ගැනීමෙන් පසු මැණික් වෙහෙර යන නම ලබාදී ඇත. වැඩිපුර විස්තර
22. බුදුරුවයාය පුරාවිද්‍යා භූමිය
බුද්ධරුව යාය නිස්කලංක ගම්මානයේ කාර්යබහුල බකමූණ නගරයට ආසන්නව පිහිටා ඇති බොහෝ වන්දනාකරුවන් ශුද්ධ භූමියක් නොසලකා හරිති: බුදුරුවයාය පුරාවිද්‍යා අඩවිය. එතරම් නොදන්නා නමුත්, මෙම ස්ථානය ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික රෙදිපිළි සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වේ. එය ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ නමුත් දිගුකාලීන යුගයක් නිරූපණය කරන අද්විතීය ඓතිහාසික සැතපෙන බුද්ධ ප්‍රතිමාවක නිවහනකි.
බුදුරුවයාය අඩවිය ශ්‍රී ලංකාවේ කීර්තිමත් ඉතිහාසය පිළිබඳ නිහඬ මතක් කිරීමක් ලෙස පවතී. කලා කෘති යුගයේ කලාත්මක හා ආගමික ආශාවන් විදහා දක්වන අතර දිවයිනේ පැරණි බෞද්ධ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. මෙම ස්ථානය පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් පමණක් නොවේ; එය ශ්‍රී ලංකාවේ කතාවේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන අතර, රටේ අනන්‍යතාවය ගොඩනැගීමට දායක වූ කාල පරිච්ඡේදයක් ආරක්ෂා කරයි.