යටල වෙහෙර චෛත්‍යය - තිස්සමහාරාම
විස්තර
යටාල වෙහෙර චෛත්‍යය, තිස්සමහාරාමය ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසේදී ප්‍රාදේශීය මහානාග රජු විසින් ඔහුගේ බිසව පුත්‍රයෙකු ආපසු ලබා දුන් ප්‍රදේශවල ඉදි කර ඇතැයි සැලකේ. මෙම ථූපය මානි චේතිය සහ යත්තලයා වශයෙන් විවිධ historicalතිහාසික ලේඛන වල පිළිගෙන ඇත.
මහානාග යනු දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ (ක්‍රි.පූ. 250-210) සහෝදරයාය. මහානාග විසින් වලස් ජලාශය ඉදිකිරීමේ කටයුතු පරීක්‍ෂා කරන විට දේවානම්පියතිස්ස බිසව ඔහුට ඉහළම විෂ සහිත අඹ පාත්‍රයක් එවූ බව ඉතිහාසයේ සඳහන් වේ. දේවානම්පියතිස්සගෙන් පසු තම පුතුට බලය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා මහානාග තුරන් කිරීමට ඇය අදහස් කළාය. එම අවස්ථාවේදී පුතා තම ඥාතියෙකු සමඟ වැව අසල සිටි අතර, පුතාට වස දැමූ අඹ ගෙඩිය පානය කර එම ස්ථානයේදීම මිය ගොස් ඇත. පළිගැනීමෙන් පසු ඔහු තම ගැබිනි සහකරුවා රැගෙන රුහුණට පිටත්ව ගියේ මාගම ප්‍රදේශය ආවරණය වන පරිදි තම ප්‍රාදේශීය රාජධානිය ගොඩනඟමිනි.
වැඩි විස්තර විස්තර කියවන්න
1. යටාල වෙහෙර උපත
1.1 යටාල වෙහෙර ආරම්භය
යටාල වෙහෙර ඉදිකර ඇත්තේ මහානාග රජුගේ බිසව තම පුතු ප්‍රසූත කළ භූමියේ යැයි සැලකේ. ඓතිහාසික ලේඛන සහ සෙල්ලිපි මෙම ස්ථූපය මණි චේතිය, යත්තලය, සහ දළදා චෛත්‍ය ලෙස පවා සඳහන් කරයි. මහානාගගේ සොහොයුරු දේවානම්පියතිස්ස රජු මෙම යුගයේදී (ක්‍රි.පූ. 250-210) ශ්‍රී ලංකාව පාලනය කළ බව පැවසේ.
1.2 ද්‍රෝහී කුමන්ත්‍රණයක්
ඉතිහාසගත තොරතුරුවලට අනුව මහානාග වලස් ජලාශය ඉදිකිරීමේ කටයුතු පරීක්‍ෂා කරමින් සිටියදී දේවානම්පියතිස්ස බිසව ඔහුට අඹ පාත්‍රයක් එවා ඇත. අවාසනාවට, බඳුනේ ඉහළම අඹ විෂ විය. දේවානම්පියතිස්සගේ රාජ්‍ය කාලයෙන් පසු තම පුත්‍රයාට සිංහාසනය සහතික කරමින් මහානාග තුරන් කිරීම බිසවගේ පව්කාර චේතනාව විය. ඛේදජනක ලෙස තම මාමා සමඟ ජලාශය අසල සිටි මහානාගගේ පුත්‍රයා වස මිශ්‍ර පලතුරු අනුභව කර ක්ෂණිකව මිය ගියේය.
1.3 රුහුණට පැන යාම
පළිගැනීම්වලට බිය වූ මහානාග තම ගැබිනි බිරිඳ සමඟ රුහුණු ප්‍රදේශයට පලා ගියේය. ඔහු එහි රැකවරණය පතා මාගම ප්‍රදේශය වටා තමාගේම ප්‍රාදේශීය රාජධානියක් පිහිටුවා ගත්තේය.
2. යටාල වෙහෙර අසිරිය
2.1 ස්තූපයේ ප්‍රහේලිකාව
යටාල වෙහෙරෙහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය උද්දීපනය වන්නේ එහි භූමියේ ඇති දැවැන්ත කළුගල් කුළුණක් ("ගල ඡත්‍රය" ලෙසින්) තිබීමෙනි. මෙම කුළුණේ විශාලත්වය නිසා ස්ථූපය අද පවතින ප්‍රමාණයට වඩා විශාල බව සමහරු අනුමාන කරති. ස්තූපයේ නිශ්චිත අන්තර්ගතය නොදන්නා නමුත්, එහි පරිශ්‍රයෙන් ධාතු කරඬු රාශියක් මතුකරගෙන ඇත.
2.2 පුනරුත්ථාපන උත්සාහයන්
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1883 දී යටාල වෙහෙර පුළුල් ලෙස ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ආරම්භ විය. ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාවලිය ශතවර්ෂයක් පුරා පැතිර ගිය අතර, සවිස්තරාත්මකව සියුම් අවධානය යොමු කළේය. අද, ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේදී කල්පනාකාරීව ඇතුළත් කර ඇති කුඩා විවරයක් හරහා අමුත්තන්ට ඉදිකිරීම්වල විවිධ අදියරයන් දැක ගත හැකිය.
2.3 පුරාණ අලි පවුර
ශ්‍රී ලංකාවේ ඇති පැරණිතම ඇත් පවුර ලෙස සැලකෙන්නේ ස්ථූපය වට කරගෙනය. මෙම විශ්මය ජනක වාස්තුවිද්‍යාත්මක අංගය පුරාණ ශ්‍රී ලාංකික ශිල්පීන්ගේ පොහොසත් ඉතිහාසය සහ නිපුණ ශිල්පීය හැකියාවන් ප්‍රදර්ශනය කරයි.
3. යටාල වෙහෙර තුළ ඇති අභිරහස්
3.1 සංරක්ෂිත රූප නිවාස
යටාල වෙහෙර ප්‍රවේශමෙන් සංරක්ෂණය කර ඇති රූප නිවාස කිහිපයක නටබුන් වට කර ඇත. ඒවා අතර, එක් කැපී පෙනෙන රූප ගෘහයක පර්වතයෙන් සංකීර්ණ ලෙස කැටයම් කරන ලද ජීවයට වඩා විශාල බුද්ධ ප්‍රතිමා දෙකක් ඇත. ඛේදජනක ලෙස, එක් පිළිමයක හිස කැඩී දැන් එහි පාමුල වැතිර සිටී. මහායාන බුද්ධාගමේ සහ ශ්‍රී ලාංකේය සංස්කෘතියේ අභිසාරීත්වය සංකේතවත් කරන අනර්ඝ අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ව ප්‍රතිමාවක් සඳහා තවත් රූප මන්දිරයක් නම් කරන ලදී.
3.2 අවලෝකේශ්වර බෝධිසත්වයන්ගේ චිරස්ථායි පැවැත්ම
යටාල වෙහෙර භූමිය තුළ ශ්‍රී ලාංකේය සන්දර්භය තුළ මහායාන බුද්ධාගමේ සහ ථෙරවාදී ධර්මයේ සුසංයෝගය මූර්තිමත් කරන අවලෝකේශ්වර බෝධිසත්ව ප්‍රතිමාවක් ඇත.
3.3 විශිෂ්ට අසනඝරය
යටාල වෙහෙරෙහි නව සංඝාවාසයට යාබදව අසනඝර ව්‍යුහයක නටබුන් සහිත විශාලතම ගල් කැටයම් කළ ආසන වලින් එකකි. 1961 දී සිදු කරන ලද පුරාවිද්‍යා කැණීම්වලින් අඩි 66x68 ප්‍රමාණයේ අසනඝර ගොඩනැගිල්ලේ මානයන් අනාවරණය විය.
3.4 පැරණිතම බෞද්ධ වාස්තු විද්‍යාත්මක අංග
බෝධිඝර, චේතියඝර (වටදාගේ) සහ අසනඝර ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණිතම බෞද්ධ ගෘහ නිර්මාණ අංග තුන ලෙස විද්වතුන් සලකයි. පුරාණ බෞද්ධ සාහිත්‍යයේ චේතියඝරය සහ බෝධිඝරය ගැන බහුලව සඳහන් වන අතර අසනඝරයට ලැබෙන්නේ අඩු අවධානයකි. කෙසේ වෙතත්, පැරණි අට්ඨකථාවල සහ මහාවංශය සහ දීපවංශය වැනි වංශකතාවල අසනඝරය පිළිබඳ යොමු සොයාගත හැකිය.
3.5 ආසනවල සංකේතාත්මක වැදගත්කම
පූ 3 වැනි සියවසේ සිට ක් රි. මෙම ආසන ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධ ප්‍රතිමා නිර්මාණයට සමගාමීව ජනප්‍රියත්වයට පත් වූ අතර, සංකේතාත්මක පා සටහන් (සිරිපතුල්ගල) පමණක් භාවිතා නොකර මූර්ති හරහා බුදුන් සංකේතවත් කිරීම සඳහා මාරුවීමක් නියෝජනය කරයි. යටාල වෙහෙර මෙම පැරණි පිළිවෙත පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙන විශාලතම ආසන වලින් එකකි.
යටාල වෙහෙර ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස පවතී. ස්තූපයේ සිත් ඇදගන්නාසුළු ඉතිහාසය, එහි කැපී පෙනෙන වාස්තුවිද්‍යාත්මක අංග සහ සංරක්ෂිත ධාතු සමඟින්, ලොව පුරා සිටින අමුත්තන්ගේ සිත් ඇද බැඳ ගනී. යටාල වෙහෙර ගවේෂණය කිරීම පුරාණ අතීතය පිළිබඳ අද්විතීය දර්ශනයක් ලබා දෙන අතර අපට පෙර පැමිණි අයගේ දක්ෂතාවය, භක්තිය සහ කලාත්මක ප්‍රකාශනය පිළිබඳව යමෙකු මවිතයට පත් කරයි.
නිතර අසන ප්රශ්න (FAQs)
- යටාල වෙහෙර මහජනතාවට ප්‍රවේශ විය හැකිද?
- ඔව්, යටාල වෙහෙර මහජනතාව සඳහා විවෘතව පවතින අතර වසර පුරා අමුත්තන් පිළිගනී.
- යටාල වෙහෙර නැරඹීම සඳහා ඇතුල්වීමේ ගාස්තු තිබේද?
- ඔව්, වෙබ් අඩවිය නඩත්තු කිරීමට සහ සංරක්ෂණයට සහාය වීම සඳහා අමුත්තන්ගෙන් නාමික ඇතුල්වීමේ ගාස්තුවක් අය කෙරේ.
- යටාල වෙහෙරට යන විට අනුගමනය කළ යුතු නිශ්චිත ඇඳුම් පැළඳුම් තිබේද?
- ශ්‍රී ලංකාවේ ආගමික ස්ථාන නැරඹීමේදී විනීතව හා ගෞරවාන්විතව ඇඳුම් ඇඳීම සුදුසුය.
- යටාල වෙහෙරෙහි මාර්ගෝපදේශක චාරිකා තිබේද?
- ඔව්, මඟ පෙන්වන චාරිකා වෙබ් අඩවියේ ඇත, අමුත්තන්ට එහි ඉතිහාසය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධාත්මක තොරතුරු සපයයි.
- යටාල වෙහෙරේ ඡායාරූපකරණය කළ හැකිද?
- ඔව්, සාමාන්‍යයෙන් යටාල වෙහෙරේදී ඡායාරූප ගැනීමට අවසර ඇත, නමුත් යම් නිශ්චිත සීමාවන් සම්බන්ධයෙන් බලධාරීන්ගෙන් විමසා බැලීම සුදුසුය.
