රුහුණු මහා කතරගම දේවාලය

විස්තර

ඓතිහාසික රුහුණු මහා කතරගම දේවාලයේ ඉතිහාසය බොහෝ ඈතට දිව යයි. පුරාවිද්‍යාත්මක නොවූවත් සාම්ප්‍රදායික හා මනඃකල්පිත න්‍යායන් මෙයට දායක වේ.
එදා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ හෙළයේ කචරගම නමින් හැඳින්වූ කතරගම කිහිරි වනයක කිහිරි වනයක වැඩ හිඳ, බුදුන් වහන්සේ බණ කියන විට බණ දේශනා කරන ලදී.
මෙහි පෙරගමන්කරු වූයේ එවකට ප්‍රාදේශීය පාලකයකු වූ ජනතා හිතවාදී දානපතියකු වූ මහාසේන නමැති පාලකයා විසිනි.
කතරගම පාලකයා බුදුන් වැඳ එදිනම සෝවාන් මාර්ග ඵල ලබා මහසෙන් දෙවියන් නමින් උපත ලැබූ බව පැවසේ.
හින්දු පුරාවෘත්තයට අනුව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උල්පත වූ මහා බලගතු ස්කන්ධ දෙවියන් වන ශිව සහ පාර්වතීගේ දෙමාපියන්ගේ පුත්‍රයා ඓතිහාසික යුගයේදී කචරගමට පැමිණ වර්තමාන සෙල්ලකතරගම වනයේ තිබී සොයා ගන්නා ලදී.
තේවානි අම්මා නම් භාරතීය දෙවඟන ඇගේ වල්ලභයානා පසුපස ගොස් මෙහි නතර වූ බවත් ස්කන්ධ දෙවියන් කතරගම දෙවියන් බවත් තවත් ජනප්‍රවාදයක් තිබේ.

වැඩි විස්තර විස්තර කියවන්න

මුරුගන් දෙවියන් සහ හින්දු නමස්කාරය

රුහුණු මහා කතරගම දේවාලයේ අධිපති දෙවියන් මුරුගන් දෙවියන්ය. බැතිමතුන් ඔහුට නමස්කාර කරන්නේ ඉතාමත් භක්තියෙන් හා ආදරයෙනි. මුරුගන් දෙවියන් බොහෝ විට මුහුණු හයක් සහ අත් දොළහකින් නිරූපණය කර ඇති අතර එය ඔහුගේ දිව්‍යමය ගුණාංග සහ බලතල නියෝජනය කරයි. විකල්පයක් ලෙස, ඔහු එක් මුහුණක් සහ අත් හතරකින් පෙන්වනු ලැබේ, කරුණාව සහ සන්සුන් භාවය පිළිබඳ හැඟීමක් විහිදුවයි.

කන්දසාමි, කතිරදේව, කතිරවේල්, කාර්තිකේය සහ තාරකජිත් වැනි විවිධ නම් හින්දු ග්‍රන්ථවල මුරුගන් දෙවියන් හඳුනා ගනී. මෙම නම් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ "Katie" යන මූලයෙන් වන අතර එහි අරුත වන්නේ ආකෘති රහිත ආලෝකයයි. මුරුගන් දෙවියන් දකුණු ඉන්දියාවේ සයිවියානු හින්දු භක්තිකයන් විසින් ඉතා ඉහළින් සලකනු ලබන අතර, ඔවුන් ඔහුව සුබ්‍රමනිය ලෙසද හඳුන්වයි.

මුරුගන් දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම හා සම්බන්ධ එක් සුවිශේෂී චාරිත්‍රයක් වන්නේ භක්තිය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට සංකේතාත්මක ක්‍රියාවක් වන කම්මුල් සහ දිව වැල් වලින් විදීමයි. බැතිමතුන් ද කාවාඩිවල නිරත වන අතර එහිදී ඔවුන් මුරුගන්ගේ මූර්ති (පිළිම) රැගත් විශාල රථ ඇදගෙන යන්නේ කොකුවලින් ඔවුන්ගේ පිටේ සම සිදුරු කරමිනි. මෙම ආත්ම පරිත්‍යාග සහ පසුතැවිලි ක්‍රියාවන් බැතිමතුන්ගේ ගැඹුරු විශ්වාසය හා කැපවීම පෙන්නුම් කරයි.

මුරුගන්ගේ වාහනය නොහොත් දිව්‍යමය වාහනය යනු තේජාන්විත මොනරාය. සෙල්ල කතිර්කාමම් නමින් හැඳින්වෙන ගනේෂ දෙවියන්ට කැප වූ දේවාලයක් ද ඒ අසලම පිහිටා ඇත. ගනේෂ දෙවියන් මුරුගන් දෙවියන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ලෙස සලකනු ලබන අතර අලි මුහුණකින් නිරූපණය කෙරේ.

පූජනීය ගංගාව සහ එහි සුව ගුණ

කතරගම බැතිමතුන් සඳහා දේශීය ගංගාව වන මැණික් ගඟ නොහොත් මැණිකා ගංගාව ඉතා වැදගත් වේ. එය ඉහළ මැණික් අන්තර්ගතයක් සහ ඖෂධීය ගුණ ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. ගංගාවේ දිය නෑම පිරිසිදු කිරීමේ සහ සුව කිරීමේ පූජනීය ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ. නිවැසියන් කියා සිටින්නේ කැලය හරහා ගංගාව ගලා යන විවිධ ගස්වල මුල් එහි චිකිත්සක ගුණාංගවලට දායක වන බවයි. ගං දිය නෑමෙන් ලෙඩ රෝග සුව කර ගැනීමටත්, සොයන අයට සහනයක් ගෙන දීමටත් හැකියාව ඇති බව පැවසේ.

කතරගම බෞද්ධ වන්දනා ස්ථානයක් ලෙස

කතරගම යනු ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ වන්දනාවේ ප්‍රධාන ස්ථාන දහසයෙන් එකකි. පුරාණ වංශකතාව වන මහාවංශයට අනුව, ගෞතම බුදුන් වහන්සේ උතුරු ඉන්දියාවේ බුද්ධත්වයට පත් වූ බෝ අංකුරය (පිපල් වෘක්ෂ අංකුරය) මීට වසර 2,300 කට පෙර අනුරාධපුර නගරයට වැඩම කරවන විට, කතරගම සිට රණශූරයන් හෝ ක්ෂත්‍රියයන් වැඳ පුදා ගැනීමට පැමිණ සිටියහ. . මෙම ඓතිහාසික සිදුවීම කතරගම හා බුදුදහම අතර ඇති ගැඹුරු සම්බන්ධය ඉස්මතු කරයි.

හින්දු කෝවිල අසල ඇති ප්‍රමුඛ බෞද්ධ ව්‍යුහයකි කිරි වෙහෙර දාගැබ. පූ 580 දී පමණ කතරගම ප්‍රදේශය පාලනය කළ මහාසේන රජු බුදු රජාණන් වහන්සේ ශ්‍රී ලංකාවට වැඩම කළ තෙවැනි සහ අවසන් ගමනේදී හමුවූ බව ජනප්‍රවාදයේ සඳහන් වේ. රජ තෙරුන් වහන්සේගේ ධර්මය ගෞරවයෙන් හා කෘතවේදීව පිළිගත්තේය. අගය කිරීමක් වශයෙන්, එම ස්ථානය පූජනීය කරමින් රැස්වීම පැවැත් වූ නිශ්චිත ස්ථානයේ චෛත්‍යයක් ඉදිකරන ලදී.

කතරගම පූර්ව හින්දු සහ බෞද්ධ සම්භවය

කතරගම වන්දනා කරන දෙවියන්ට ස්වදේශික මූලයන් ඇති අතර එය ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ශ්‍රී ලාංකේය ජනප්‍රවාදයේ සහ පුරාවෘත්තවල සමරනු ලැබේ. පන්සල තියෙන්නේ වේදහිටි කන්දේ, "ඔහු සිටි කන්ද" මතයි. දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පූජනීය වසම අතර මෙම සම්බන්ධය පුරාණ කාලයේ සිටම පැවතුනි.

බුද්ධාගමට හැරීමට පෙර, ප්‍රාදේශීය දෙවියා සිංහල ජනයාට වැදගත්කමක් දැරූ සමන් දෙවියන් සමඟ සම්බන්ධ විය. සිංහල සම්ප්‍රදාය තුළ ප්‍රාදේශීය මුතුන් මිත්තන්, පාලකයන් සහ රජවරුන් සමන් දෙවියන් ඇතුළු දේවත්වයෙන් සලකනු ලැබීය. කිරි වෙහෙර චෛත්‍ය තැනීමට ප්‍රසිද්ධ වූ මහාසේන රජු කතරගම දෙවියන් ලෙස වන්දනාමාන කිරීමට පටන් ගත්තේය.

අදටත් අවට වනාන්තරවල වෙසෙන ආදිවාසී වැදි ජනතාව විහාර සංකීර්ණය වන්දනාමාන කරති. විහාරස්ථානයේ පවත්වනු ලබන වාර්ෂික උත්සවය වැදි අතීතයට සම්බන්ධයක් ලෙස සේවය කරමින් වැදි කුමරියක සමඟ දෙවියන්ගේ පෙම් සබඳතාව හා විවාහය සමරයි. ප්‍රාදේශීය සිංහලයන් විසින් මන්ත්‍ර ගුරුකම් හා ශාප කිරීම් සඳහා භාවිතා කරන රහසිගත සිද්ධස්ථාන ද විහාර සංකීර්ණයේ ඇත.

සමමුහුර්තවාදයේ පන්සල

කතරගම ආගමික සහජීවනය සහ සමමුහුර්තභාවය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස පවතී. හින්දු සහ බෞද්ධ අංග හැරුණු විට, විහාර සංකීර්ණය පුරාණ සම්ප්‍රදායන් සහිත ඉස්ලාමීය පල්ලියක් ද ඇත. එකම පූජනීය නගරයක් තුළ විවිධ ආගමික පිළිවෙත්වල මෙම අද්විතීය සහජීවනය ශ්‍රී ලාංකීය ජනතාව අතර ඉවසීමේ සහ එකමුතුකමේ ආත්මය විදහා දක්වයි.

බැතිමතුන් සඳහා කතරගම වැදගත්කම

කුලය හෝ ආගම කුමක් වුවද, බොහෝ ශ්‍රී ලාංකිකයන් කතරගම දෙවියන්ට ගරු කරති. ඔවුන් ඔහුව සලකන්නේ විපත්ති හෝ විපත්ති කාලවලදී දිව්‍යමය උපකාර සහ මැදිහත්වීම ලබා දිය හැකි බලවත් දෙවියෙකු ලෙසයි. මිනිසුන් විශ්වාසයෙන් හා භක්තියෙන් ඔහු වෙත ළඟා වන අතර, පෞද්ගලික අභියෝග ජය ගැනීමට හෝ ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් සාර්ථක කර ගැනීමට උපකාර පතයි.

වාර්ෂික කතරගම මංගල්‍යය අපූරු මෙන්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු අත්දැකීමකි. නැටුම්, බෙර වාදන, අලි ඇතුන්ගේ පෙරහැර වැනි වේදිකා සංදර්ශනවලින් සමන්විත මහනුවර පෙරහැරේ උත්කර්ෂවත් බව මෙන් නොව, කතරගම මංගල්‍යය කැපී පෙනෙන්නේ බැතිමතුන් විසින් ස්කන්ධ දෙවියන්ට ස්වයංසිද්ධව නමස්කාර කිරීමය. මෙම උත්සවය භාරයන් ඉටු කිරීම සඳහා දැඩි භක්තියක් සහ ස්වයං ශෝකය ප්‍රදර්ශනය කරන අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිරිනමන ලද අනුග්‍රහයන් සඳහා කෘතඥතාව පළ කරයි.

උත්සවය අතරතුර සිදු කරනු ලබන පන්සිල් සුළු ක්‍රියාවන්හි සිට මාරාන්තික ක්‍රියාවන් දක්වා විහිදේ. බැතිමතුන් දේවමාළිගාව වටා ඇති දැවෙන වැලි වල අඩ නිරුවතින් පෙරළී, කුඩා හෙල්ලවලින් ඔවුන්ගේ කම්මුල් සහ දිව සිදුරු කරති, නැතහොත් ඔවුන්ගේ උඩු කඳෙහි තියුණු කොකු සවි කරති. වඩාත්ම නිර්භීත අය ගිනි ඇවිළීමේ උත්සවයට සහභාගී වන අතර එහිදී ඔවුන් ගිනි අඟුරු මත ඇවිදිමින්, නොඇදහිලිවන්තයන් පමණක් පුළුස්සා දමනු ඇතැයි විශ්වාස කරති. කතරගම මංගල්‍යය බැතිමතුන්ගේ අප්‍රමාණ විශ්වාසය හා කැපවීම ප්‍රදර්ශනය කරන අතර, එය දකින සියල්ලන්ටම සදාකාලික හැඟීමක් ඉතිරි කරයි.

කතරගම: පූජනීය අභයභූමියක්

කතරගම ශ්‍රී ලාංකේය සංස්කෘතියේ සහ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ පොහොසත් පටය තුළ වැදගත් වේ. ඇතැමුන් තර්ක කරන්නේ මෙම අභයභූමිය ක්‍රි.පූ. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ශතවර්ෂයකට පසු බුදුදහම ශ්‍රී ලංකාවේ මුල් බැස ගත් විට කතරගම මතු වූ බවයි.

රටේ ගිනිකොන දිග ප්‍රදේශයේ යාල වනජීවී රක්ෂිතයට නුදුරින් "මැණික් ගඟ" නමින් හැඳින්වෙන මැණික් ගඟ ඉවුරේ පිහිටි කතරගම කලක් කුඩා කැලෑ ගම්මානයක් විය. කෙසේ වෙතත්, මෝටර් රථ මාර්ගයක් සංවර්ධනය කිරීම, විදුලිය හඳුන්වාදීම සහ විශ්වාසදායක ජල සැපයුමක් සමඟ කතරගම කාර්යබහුල නගරයක් බවට පරිවර්තනය වී තිබේ. එය අසංඛ්‍යාත වන්දනාකරුවන් සහ වෙළෙන්දන් ආකර්ෂණය කරගනිමින් විචිත්‍රවත් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි.

ආගමික සම්ප්‍රදායන්ගේ සම්මිශ්‍රණය සහ එහි බැතිමතුන්ගේ අවංක භක්තිය සමඟින්, කතරගම දිගටම ආකර්ශනීය හා ප්‍රබෝධමත් කරයි. විවිධ තරාතිරම්වල මිනිසුන් සැනසීම, දිව්‍යමය මැදිහත්වීම සහ අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධයක් සොයන අභයභූමියක් ලෙස එය පවතී.

නිතර අසන ප්රශ්න (FAQs)

Q1. කතරගම පන්සල් සංකීර්ණය නැරඹීමට යමෙකුට හැකිද, නැතහොත් එය හින්දු සහ බෞද්ධයන්ට පමණක් සීමා වී තිබේද?

පි: කතරගම පන්සල් සංකීර්ණය සියලුම ආගම් සහ පසුබිම්වලට අයත් අයට විවෘතයි. විවිධ ආගම් සහ සංස්කෘතීන්ගෙන් පැමිණෙන අමුත්තන් අධ්‍යාත්මික පරිසරය අත්විඳීමට සහ දේවත්වයට ගෞරව දැක්වීමට සාදරයෙන් පිළිගනිමු.

Q2. කතරගම මංගල්‍යයේදී කම්මුල්, දිව විදීමේ වැදගත්කම කුමක්ද?

පි: කම්මුල් සහ දිව වැල්වලින් (හෙල්ල වැනි උපකරණ) සිදුරු කිරීම භක්තිය සහ පන්සිල් සංකේතවත් කරයි. බැතිමතුන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම ශාරීරික වේදනාව විඳදරාගැනීමෙන් මුරුගන් දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය සහ ආරක්ෂාව අපේක්ෂා කරන ඔවුන්ගේ අචල විශ්වාසය සහ කැපවීම පෙන්නුම් කරන බවයි.

Q3. මැණික් ගංගාව සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියට දායක වන්නේ කෙසේද?

පිළිතුර: මැණික් ගංඟා ගඟේ ඉහළ මැණික් අන්තර්ගතය සහ එහි ඉවුරු දිගේ වැඩෙන ගස්වල මුල්වල ඇති ඖෂධීය ගුණය හේතුවෙන් සුව ගුණ ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. ගංගාවේ ස්නානය කිරීම ශුද්ධ පවිත්‍ර කිරීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර විවිධ රෝග සඳහා සුව කිරීමේ බලපෑමක් ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.

Q4. කතරගම වන්දනාවේ එන වන්දනාකරුවන්ට නවාතැන් පහසුකම් තිබේද?

පි: වන්දනාකරුවන්ගේ සහ සංචාරකයින්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා කතරගම නවාතැන් කිහිපයක් තිබේ. මේවාට අයවැයේ සිට සුඛෝපභෝගී විකල්පයන් දක්වා හෝටල්, ආගන්තුකාගාර සහ විවේකාගාර ඇතුළත් වේ.

Q5. කතරගම උත්සවය ලංකාවේ අනෙකුත් හින්දු හෝ බෞද්ධ උත්සවවලට සමානද?

පි: කතරගම උත්සවය ශ්‍රී ලංකාවේ අනෙකුත් සැමරුම්වලට වඩා වෙනස් වූ සුවිශේෂී ලක්ෂණ සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඇත. එය හින්දු සහ බෞද්ධ උත්සව සමඟ පෙරහැර සහ භක්ති ක්‍රියා වැනි සමහර අංග බෙදා ගන්නා අතර, කතරගම උත්සවය බැතිමතුන් විසින් සිදු කරනු ලබන දැඩි පන්සිල් සහ ස්වයං ශෝක ක්‍රියාවන් සඳහා ප්‍රසිද්ධය.

Q6. කතරගම උත්සවය පැවැත්වෙන වර්ෂයේ නිශ්චිත කාලයක් තිබේද?

පිළිතුර: කතරගම උත්සවය වාර්ෂිකව ජූලි හෝ අගෝස්තු මාසවලදී, දෙමළ මාසය වන ආඩි හෝ සිංහල ඇසළ මාසය තුළ සිදු වේ. මෙම උත්සවය සති කිහිපයක් පුරා පවතින අතර බොහෝ බැතිමතුන් සහ නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කර ගනිමින් මහා පෙරහැර නමින් හැඳින්වෙන මහා පෙරහැරකින් අවසන් වේ.

Q7. කතරගම උත්සව චාරිත්‍ර සඳහා සංචාරකයින්ට සහභාගී විය හැකිද?

A: කතරගම මංගල්‍යයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා උත්සව නැරඹීමට සහ අගය කිරීමට සංචාරකයින් සාදරයෙන් පිළිගනු ලබන අතර, දැඩි පන්සිල් සහ පිළිවෙත් සඳහා ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය සාමාන්‍යයෙන් සීමා වන්නේ නිශ්චිත භාරයන් හෝ මෙම ක්‍රියාවන් තුළින් අධ්‍යාත්මික ඉටුවීමක් අපේක්ෂා කරන බැතිමතුන්ට පමණි. චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සංස්කෘතික හා ආගමික වැදගත්කමට ගරු කිරීම සහ නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස සුදුසු පිළිපැදීමේ යෙදීම සුදුසුය.

වීඩියෝ