1. ジャヤ・スリ・マハ菩提樹
アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、その中でも特に目玉となるのがジャヤ・シュリー・マハー菩提樹です。ユネスコは聖地アヌラーダプラを世界遺産に指定しており、その主な理由はジャヤ・シュリー・マハー菩提樹です。アヌラーダプラの古いマハー・メーガ・ヴァナ王立公園にあるこの聖なる木は、紀元前236年12月（ウンドゥヴァップ）に、アラハント・ミヒンドゥ・マハー・テーロの指導の下、アラハント・サンガミッタ・マハー・ゼアによってスリランカにもたらされました。当時スリランカを統治していたデーヴァナンピヤティッサ王は、マハー・メーガ・ヴァナ王立公園に菩提樹の苗木を植え、偉大なる比丘たちに捧げました。現在、ジャヤ・シュリー・マハー菩提樹の樹齢は2,247年で、記録に残る歴史を持つ世界最古の生きた木となっています。この神聖な木は、その深い歴史的、宗教的意義から崇拝されており、毎年多くの巡礼者や観光客が訪れます。
2. Ruwanwelisaya Stupa
ルワンウェリサヤ ストゥーパは、ジェータヴァナラマ ストゥーパより 1000 年以上も古い、かなり大きな白いストゥーパです。エララ王を倒して王となったドゥトゥゲムヌ王が、紀元前 161 年にこのストゥーパの建設を指揮しました。残念ながら、彼はこの偉業を見るまで生きられませんでした。この輝く白い建物は、高さ 91.4 メートル、周囲 290 メートルと、かなり広大です。アヌラーダプラで 2 番目に高いストゥーパで、今でも影響力のある礼拝の場となっています。アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、その中でも輝くルワンウェリサヤ ストゥーパは、特に素晴らしい景観を誇ります。
3.ジェータワナラマヤ
ジェータワナラマヤは、大乗仏教の信奉者であったマハセン王 (276-303 年) によって建立されました。ジェータワナラマは、その巨大な仏塔が特徴的です。ジェータワナラマがある敷地は、以前はナンダナ公園と呼ばれていました。この公園は、テーラ マヒンダが 7 日間連続でダルマを説いた場所です。この敷地には、僧院に必要なすべての構造物があります。マハセン王によって建造された建物に加えて、キティシリメヴァン王 (303-331 年) とその後継者によってさらに建設が行われました。
アヌラーダプラの数多くの観光スポットの中でも、ジェータワナラマヤは建築の壮大さだけでなく、深い歴史的、宗教的意義でも際立っています。
4. イスルムニヤ寺院
Isurumuniya Viharayaは、アヌラーダプラのTisaWewaの近くにあります。洞窟にはビハラヤがあり、その上には岩があります。その上に小さな仏舎利塔が建てられています。イスルムニヤは石の彫刻で有名であり、イスルムニヤラバーズは最も称賛され、世界的に有名です。さまざまな彫刻は騎手のものであり、 象の池 と王室。
イスルムニヤビハラヤは、古代の首都アヌラーダプラを統治したデヴァナンピヤティッサの政権によって建てられました。寺院は、最近志向した僧侶を収容するための精神的な複合体として作成されました。
イスルムニ愛好家はヒンドゥー教の神シヴァとパールヴァティーの代表であると考える人もいます。しかし、パラナウィタナ博士によれば、それはドゥトゥガムヌ王の息子であるサリヤ王子と、王子が王位よりも好んだ貧しい女性であるアソカマラの描写であると考えられています。
入浴象は、いくつかの人が好むさまざまな石の彫刻であり、寺院の敷地に入ると、それらは並外れた影響を与えます。しかし、彫刻はその複製が異なります。したがって、2人の芸術家がさまざまな年齢でさまざまな技術を使って作品を制作したと想定されます。
男と馬は少し曖昧で、馬の隣に座っている男が池の上の岩壁に刻まれています。男は「王の位置」に座っています。彼の左腕は、手のひらを下に向けた場所の下に垂直に伸びています。彼の右腕は膝を曲げた右脚にかかっています。
5.古代アヌラーダプラのスターゲート
古代都市アヌラーダプラにある、ゴールド フィッシュ パークとしても知られるランマス ウヤナには、スリランカの古代文明からの珍しく説明のつかない遺物があります。この遺物はサクワラ チャクラヤと呼ばれ、スリランカのスター ゲートとも呼ばれています。マグル ウヤナ (王室の歓楽庭園) は大きな岩石の上にあり、いくつかの洞窟があります。これらの岩の急峻な岩壁には、直径約 2 メートルの大きな円形の図が刻まれています。
円にはさまざまなシンボルや模様が描かれており、直線と円形の両方のデザインがあります。この遺物に関する最も直接的な言及は、スリランカの初代考古学委員 (1890-1912) であった HCP ベルによるものです。彼は 1901 年の北中部および中部州の考古学調査報告書でこの遺物について言及しています。この言及は、彼がイスルムニヤ寺院周辺で行った調査作業に関連しています。
アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、ランマス・ウヤナのサクワラ・チャクラヤは、古代スリランカの創意工夫と芸術性が息づく神秘的で魅力的な遺跡として際立っています。
6.ヴェッサギリヤ仏教僧院団地
ヴェッサギリヤ仏教の森の僧院は、紀元前3世紀にデヴァナンピヤティッサ王によって建てられました。複合施設では23件の症例が発見されています。伝説によると、この場所の岩は後の段階で他の建設に使用されたため、現在よりも大きくなるはずでした。
Vessagiriyaという名前は、サンスクリット語のVaishyaとシンハラ語のGiriに由来していると考えられています。ヴァイシャは、ビジネスや商人の人々に奉仕するインド文化の権力者の1人です。ギリはシンハラ語で丘を意味します。したがって、Vaishya Giriは、産業や貿易業者の人々の山を意味します。それはまた、ここに住む謙虚な僧侶が彼らの世俗的な生活の中で商人であったであろうことを示唆しています。
僧侶や愛好家によって石に刻まれた碑文は、ヴェッサギリヤの物語を明らかにしています。古代の記録によると、スリランカで仏教を創設したアラハット・マヒンダ・セロは、ヴェッサギリヤで500人のヴァイシャンを叙階しました。禁欲的な僧侶がリラックスした平らな花崗岩の表面がまだあります。
ヴェッサギリヤは、デヴァナンピヤティッサ王の時代には、以前はイサラサマナラマとして知られていたと考えられていました。
7. 三昧菩薩像
アヌラーダプラのサマディ仏像は、国内で最も保存状態の良い人物の1つです。この種の他のすべての彫像が見られるバーを設置することで有名です。年齢的には、サマディ仏像は紀元3世紀または4世紀にさかのぼりますが、その製作者と支持者は不明です。しかし、マハメウナの公園は紀元前3世紀にさかのぼり、ムタシバ王が後援した、国内で最も先進的な寛大な庭園の1つでした。現在のサマディ仏像は、彼が平和のしぐさであるディヤーナムードラの座席に片方の手を重ねて、思慮深い配慮の状態にあることを示しています。彼の足はveerasanaポーズで結合されます。要するに、これは高さ7フィート3インチの巨大な像です。大きく修復されているため、初期値をわずかに失ったと多くの人が考えています。特に鼻では、19世紀に破壊された後、これをセメントで修正する必要がありました。
8.アバヤギリストゥーパ
スリランカで2番目に豊富な仏舎利塔であるアヌラーダプラのアバヤギリ仏舎利塔は、ワッタガーマニーヴァラガンバ王（紀元前89〜77年）によって建設されました。これは約200ヘクタールの面積まで続きます。 5世紀にスリランカをツアーしたBhikkhuFa-Hsienによると、マハビハラには3000人の僧侶がおり、アバヤギリには5000人の僧侶がいた。
アバヤギリの成長は、マハセン王の治世にピークを広げ、大乗仏教の中核でした。アバヤグリの郊外で見つかった仏教の建造物は、この複合施設が地域的にも世界的にも不可欠な教育機関であったことを示しています。
9.サンダカダパハナ（ムーンストーン）
ムーンストーンとも呼ばれるサンダカダパハナは、スリランカの古代の宗教的な場所や古代の王宮の階段の下部に通常見られる半円形の石板です。それは古代シンハラ建築の斬新な創造物です。マハセン宮殿に置かれたムーンストーンは、スリランカで最もエレガントで保存状態の良いムーンストーンです。
シンボルとそれらの組み合わせは、途方もない宗教的意味を表しています。 Senarath Paranavithana教授は、広く信頼されている解釈を紹介しました。
彼の声明によると、
ムーンストーンはサンサラのサイクルを意味します。
レベルはThanhaの世俗的な情熱を象徴しています
蓮は涅槃の最終的な成果を表しています。
象、雄牛、ライオン、馬は、誕生、衰退、病気、そして死を表しています。
白鳥は善と悪の区別を意味します。
10. Eth Pokuna（象の池）
エレファントポンドとも呼ばれるエスポクナは、ランカラマヤアヌラーダプラの近くにある巨大な人工池です。この池の長さは159メートル、交差点は52.7メートル、深さは9.5メートルで、75,000立方メートルの保水量があります。
この池への水は、ペリヤムクラマタンクから地下水路のシステムを介して供給されており、岩盤で作られた送水管の一部を今でも見ることができます。
これらの地下水路は何百年も経った今でも機能しており、1982年には大雨が降った後、ペリヤムクラマタンクからこれらの水路から水が注がれているのを見ることができました。
この戦車は、5000人以上の僧侶がいるあばやぎり僧院の僧侶たちによって利用されてきました。
11. ランカラマ仏塔
Lankarama仏舎利塔は、スリランカのアヌラーダプラ王国の初期の王国であるGalhebakadaの古代の場所にValagamba王によって建設されました。古い形の仏舎利塔については何も知られておらず、後にこれが改装されました。遺跡には石の柱が並んでおり、仏舎利塔のワタダーゲを囲む家が建てられていることは間違いありません。仏舎利塔の中庭は、この地域に3つあるようです。仏舎利塔の直径は14メートルです。庭は丸く、直径は406mです。
12.アバヤギリヤ美術館
アヌラーダプラのアバヤギリヤ古代僧院群の中に建てられたアバヤギリヤ博物館は、1992 年 6 月 13 日に一般公開されました。伝統的なパンチャヴァサ僧院の計画に基づいて設計されたこの博物館は、中国からの経済援助を受けて中央文化基金によって開発されました。この博物館は、アバヤギリヤ大僧院の初代管理者であるクピッカラ マハティッサ師と、411 年から 412 年にかけてアバヤギリヤ大僧院で仏教を学んだ中国人僧侶の法仙師を記念して、正式には「マハティッサ - 法仙文化複合体」に分類されています。博物館は、アバヤギリヤ考古学複合体内にあります。
博物館の主な目的は、アバヤギリヤから発掘された工芸品を通じて、スリランカが国際関係を通じて栄え、芸術と技術が見事に調和した豊かな国であったことを展示することです。アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、アバヤギリヤ博物館はスリランカの豊かな文化と歴史遺産を理解するための重要な場所として際立っています。
13.トゥパラマヤダゴバ
トゥパラマ ストゥーパはスリランカ最古のストゥーパです。アヌラーダプラにある他のストゥーパほど目立たないかもしれませんが、仏陀の鎖骨の遺物が保存されているため、神聖な意味合いが非常に強いです。現在見られる建物は 1862 年に完成した全面改修工事ですが、本館の周囲にはオリジナルの柱がいくつか残っています。デヴァナンピヤティッサ王は 4 世紀に鎖骨の遺物を収めるためにトゥパラマ ダゴバを最初に建てました。オリジナルのダゴバのその他の遺物には、柱の土台、石の彫刻、寺院の遺跡、素晴らしいムーンストーンなどがあります。アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、トゥパラマ ストゥーパは歴史的にも宗教的にも非常に重要な場所として際立っています。
14。クッタムポクナ（ツインポンド）
Kuttam Pokuna Twin Pondsは、アブハヤジリ僧院の近くにある石造りの池のセットです。スリランカのアヌラーダプラ地区に拠点を置く。
プールの物語は、カパラムラ社会の仏教の僧侶を使用するためにアガボディ1世（西暦564年から598年）の間に建てられたと考えられています。ただし、小さいプールの方が大きいプールよりも優れた機能を備えていると言う人もいます。したがって、彼らは、これら2つのプールが同時に計画および構築されたのではないと考えています。
プール2つのプールは長方形で、地面より低く構築されています。プールの1つは他よりも小さく、狭い廊下が両方を分離しています。両方のプールの幅は同じですが、長さが異なります。コレクションの下部に向かって寸法が短くなっています。地上では、大きい方のプールのサイズは132フィート、小さい方のプールのサイズは91フィートです。両方の貯水池の幅は51フィートです。
15.アウカナ仏像
アウカナ仏像は、高さ12メートルのスリランカで最も高い古代仏像です。5世紀に造られたこの像は直立姿勢を表しており、天然の岩石から彫られた初期スリランカの図像学の傑作とされています。アウカナへ向かう途中、カラ・ウェワの堤防沿いを通ります。アウカナ仏像は、コロンボの北約180キロ、またはダンブッラの北西30キロ、カラ・ウェワ貯水池の近くにあります。ダンブッラまたはアヌラーダプラからケキラワ道路を経由して行くことができます。マハワンシャによると、アウカナ仏像はダトゥセーナ王（455年-473年）の治世中に彼の統治下で造られたと言われています。アヌラーダプラには数多くの名所がありますが、その中でもアウカナ仏像は、古代スリランカの芸術性と信仰心の並外れた例として際立っています。
16.カラウェワ国立公園
カラウェワ国立公園は 2015 年に国立公園に指定されました。5 世紀にダトゥセナ王が建設した印象的なカラウェワ貯水池とバラルウェワ貯水池があります。6,000 ヘクタールを超えるこの公園は象の生息地ですが、重要な特徴があります。群れには牙 (象牙) を持つ雄象、つまりタスカーの大きな群れがいるのです。オス象の約 7% だけが牙を持っているため、牙は見ごたえのある光景です。
乾燥地帯の水槽のベッドから水位が下がると、緑豊かな草原が現れます。これは、象によって非常に尋問されます。近くの森からの居住者の群れと移動性の群れはすべて草を持っているために集まります。公園は乾季にのみ開いているので、そのような目撃の可能性は非常に励みになります。そしてこれは、シロスキハシコウの大きな群れを認識することに加えてです。
モンスーンは10月から11月頃に到着し、草原は姿を消して、積まれた貯水池に道を譲ります。居住している象の群れが残っている間、移動する象は戻ってきます。公園の美しいクンブクの木と植生は、貯水池、野鳥、素朴な環境に追加されます。
17.ミヒンタレー
ミインテールは、スリランカのアヌラーダプラ近くの丘の頂上です。スリランカ人は、仏教の隠者マヒンダとデヴァナンピヤティッサ王がスリランカで仏教の出現を開始した会合の場所であると想定しています。現在は巡礼地であり、いくつかの宗教的モニュメントや廃墟となった建造物があります。マハーワンサによれば、セラ・マヒンダ（インドのアショーカ王の息子）は、ポソンの満月の日（6月）にスリランカに来て、デヴァナンピヤティッサ王に会い、王とその民に教義を説きました。スリランカの仏教徒は、この集会が行われた伝統的な場所を尊敬しています。
18.ティッサウェワ貯水池
デヴァナンピヤティッサ王は紀元前3世紀にティッサウェワ貯水池を建設しました。これは、ウェワ外灘の真上にあるロイヤルガーデンを含む首都アヌラーダプラに水を供給し、この地域の水田に待望の降水量を供給するために生産されました。アヌラーダプラでの古いティッサウェワの生活は、昔と同じように残っており、湖は今でもこの地域の村人にとって重要な助けとなっています。
ティッサウェワの水位が下にある場合、早朝に海岸を散歩すると、近所の村の生活についての素晴らしい洞察が得られます。漁師はWewMaalu（小さな湖の魚）の漁獲量を網にかけています。牧畜民は彼らの牛を草を食べさせるために連れて行きます。
私たちのようなバードウォッチングにとって、シーンは楽しいです。コウノトリ、コウノトリ、コウノトリ、セイタカシギ、セイタカシギ、インドトキコウ、そして季節には、シロチドリ、コチドリ、納屋のツバメ、サンドパイパーなど、湖に頻繁に訪れる移民は観察するのに最適です。
19.古代の石の橋（ギャルパラマ）
アヌラーダプラにある古代マルワトゥ オヤ橋は石のブロックで造られており、より大規模な構造物の小さな一部となっています。この地域では、この古代の石橋はガル パラマとして知られています。当初は、近くの貯水池から水を引いて周囲の水田を灌漑する運河兼水路であるヨダ エラに架けられましたが、この橋はもはやヨダ エラには架かっていません。代わりに、現在はより小さく、より新しい水路に架かっています。この地域には、そのような古代の石橋が 2 つあります。1 つは水路に架かっており、もう 1 つはこの地域に水を供給する中央の川であるマルワトゥ オヤに架かっています。どちらの橋も、正確な年代を特定するのは困難ですが、おそらくアヌラーダプラ時代後期にまで遡ると思われます。アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、古代マルワトゥ オヤ橋、別名ガル パラマは、この地域の歴史的な工学技術の優れた証拠として注目に値します。
20.ジェタワナラマイメージハウス（Palimage）
パリマージュとも呼ばれるこの仏像の家は、アヌラーダプラのジェタワナラマ僧院群の中で最も目立つ仏像の家です。ジェタワナラマ仏塔の西側にあります。ゲディゲと呼ばれるこのアーチ型の仏像の家は、25 室の石造りの舎利箱 (ヤントラガラ) と仏像の蓮の台座に通じる 8 メートルの高さの頑丈な扉の脇柱が特徴です。アーチ型のこの建築様式はポロンナルワでも引き継がれており、トゥパラマ、ランカティラカ、ティヴァンカの仏像の家にも見られます。アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、その中でもこの仏像の家は歴史的にも建築的にも重要なランドマークとして際立っています。
21.古代病院（ヴェダハラ）
ヴェダハラ–ミヒンタレーの山のふもとにある古代病院。
僧侶や敬虔な素人の成長に伴い、病院の必然的な必要性が生じました。したがって、ミヒンタレーの主要な病院は、ミヒンタレーの2番目（853-887 AC）であるセナ王によって設立されました。説明は、サイトで見つかった10世紀の碑文に基づいていました。
現在、ミヒンタレー跡地の入り口には、レイアウトが復元された病院の廃墟が見られます。病院へのアクセスには、4つの部屋で構成される中庭があります。
診察室
準備の余地
薬の保管
お湯の部屋
外側の中庭の端、北には、主要な建物があります。中央に小さな神社がある四角形の中庭です。客室は、中庭の4つの側面すべてにある2つの高さのプラットフォームに配置されています。客室は中庭にある神社に面しています。各部屋のスペースは約100平方フィートです。部屋は内側のベランダに面しており、すべてのセルが開いています。
22. サセルワ仏像
サセルワ仏像はアウカナ仏像の西 11 km に位置し、300 段の階段がある岩山の上に立っています。アウカナ仏像と同様に、サセルワ仏像も元々は構造物で覆われていました。周囲の岩に穴が開けられていることからそれがわかります。しかし、南インドから略奪に来たドラヴィダ人の敵が、この覆い構造物と他のすべての建物を破壊しました。
サセルワの仏像は頭からつま先まで未完成のままである。「シラスパタ」として知られる頭上の装飾は岩に彫られておらず、片方の耳は未完成で、仏衣の最終的な磨き上げは施されておらず、土台は単なる装飾のない四角い岩の塊である。
サッセルワの仏像とアウカナの仏像を結びつける伝説は 2 つあります。1 つは、仏像の製作中に胴体にひびが入ったため、職人がそれを放棄し、アウカナで新しい彫刻を作ったというものです。
アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、その中でもサッセルワ仏像は古代の芸術性と制作中に直面した困難の証として際立っています。
23.ハティクチ寺院
ハティクッチ寺院は、アヌラーダプラ県のラジャンガナヤおよびギリバワ管区内のアヌラーダプラ-クルネガラ-パデニヤ道路沿い、マハガルカダワラから西に約 3.5 km の場所にあります。この石造りの仏塔群は、デーヴァナンピヤティッサ王の治世中に建てられました。美しい池、豊かな緑、自然の岩層に囲まれています。この寺院は、ここで首を差し出したと言われるシリサンガボ王との関連が有名です。
歴史の記録によると、かつてアヌラーダプラを統治していたシリサンガボ王は王国を離れ、ハティクッチ寺院で瞑想しました。物語によると、王は通りかかった貧しい男に自分の首を与え、この男は王の弟であるゴータバヤにその首を持って行きました。考古学的証拠は、この場所とシリサンガボ王との関連を裏付けており、ここにはヴァタダージュと菩提樹のある仏塔が建てられたことを示しています。
記録と考古学的発見から、ハティクッチ寺院は紀元前 3 世紀から紀元後 10 世紀まで仏教の聖地として機能していたことが示唆されています。注目すべき考古学的特徴としては、太陽や月の影響を受けない岩の上の池、保護されたパヴァに似た石の罠、寺院、菩提寺などがあります。これらの要素は、この寺院の歴史的、宗教的重要性を強調しています。
アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、ハティクッチ寺院は、その豊かな歴史とシリサンガボ王にまつわる伝説で際立っています。この寺院の自然の美しさと考古学的な驚異は、この寺院を注目すべき目的地にしています。
の スリランカ考古学部 また、このサイトを保護し管理しようとする絶え間ない努力に対しても、乗組員を推薦する必要があります。
24. シラ・チェティヤ・ダゴバ（クジャ・ティッサ・ダゴバ）
シーラ ストゥーパはルワンウェリサヤの近くにある考古学的な遺跡ですが、アヌラーダプラを訪れる観光客や巡礼者からはあまり知られていません。この仏塔はルワンウェリサヤの正面、アヌラーダプラの鉄道駅から約 2 km の場所にあります。この仏塔は、紀元前 119 年から 137 年までアヌラーダプラを統治したサッダティッサ王の治世中に建てられたと考えられています。マハーヴァンサとマノラタプラニによると、アラハント クジャティッサの遺体が空中に浮かび上がり、セラチェティヤがある場所に移動し、大きな奇跡を起こしたと言われています。この仏塔には、アヌラーダプラ後期の建築的特徴があると考えられています。アヌラーダプラを訪れるなら、この歴史的に重要な場所を忘れずにチェックしてください。アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、その中でも光り輝くルワンウェリサヤ仏塔と魅力的なシラ仏塔は、特に素晴らしい景観として際立っています。
25.カルディヤポクナ（黒い水池）
カルディヤ ポクナは、アヌラーダプラのミヒンタレーにある池です。シンハラ王朝時代の最も優れた水力開発の証拠となっています。この池は、この地域で今も機能している 3 つの現存する水車池と水路のうちの 1 つです。ミヒンタレーの西側斜面の麓に作られ、仏塔と修道院の遺跡とされるものに囲まれています。この池は、近くのジャングルの木々や茂みに囲まれているため、ほとんどの時間暗く見えることからこの名前が付けられました。アヌラーダプラには数多くの観光スポットがありますが、カルディヤ ポクナは、古代スリランカの高度な水力工学を示す興味深い場所として際立っています。アヌラーダプラを訪れるなら、この歴史的に重要な池を探索するチャンスをお見逃しなく。