Kalutara Bodhiya

Beschreibung

Kalutara ist historisch bedeutsam, weil es eine der 32 Stätten war, die Arahant Mahinda Thero dem König Devananpiya Tissa im 2. auf die der König seinen Schutz ausdehnte. Im singhalesischen Maha Bodhi Wansa, als die Portugiesen 1505 n. Chr. die Seeprovinzen unterwarfen, blieb das berühmte Kalutara Bodhiya unversehrt. Im 16. Jahrhundert wurde dieser heilige Ort in einer portugiesischen Festung genutzt. Obwohl den Bodhi angeblich nie etwas angetan wurde, respektierten die Leute es während dieser Zeit nicht. Später durch die Pflanzung eines Bodhi auf der unteren Terrasse von Pahala Maluwa durch einen indischen Prinzen aus dem Pandya-Land namens Wickrama Pandya im Jahr 1042 n. Dieser Prinz aus Indien wurde Herrscher in der Gegend von Kalutara.

Weitere Einzelheiten zu dieser Attraktion

Die Geschichte der Kalutara Bodhiya beginnt mit dem legendären Bo-Baum bei Buddha Gaya. Prinz Siddhartha Gautama erlangte unter seinen weitläufigen Zweigen die Erleuchtung und verwandelte ihn in ein verehrtes Symbol der Gegenwart Buddhas. Jahrhunderte später wurde ein Schössling des ursprünglichen Baumes von der Bhikkhunī Sanghamitta, der Tochter von König Asoka und Zwillingsschwester des ehrwürdigen Mönchs Mahinda, nach Sri Lanka gebracht, die den Buddhismus auf der Insel einführte. Im Jahr 288 n. Chr. wurde dieser Schössling im Mahamehavana-Park von Anuradhapura gepflanzt, wodurch der Sri Maha Bodhi entstand, der älteste dokumentierte Baum der Welt.

Die aufgezeichnete Geschichte des Sri Maha Bodhi-Baums, die im singhalesischen Literaturklassiker Bodhivamsa aufgezeichnet ist, zeigt, dass der Baum acht Früchte trug, von denen jede vier Samen enthielt. Diese Samen keimten und es entstanden insgesamt 32 Setzlinge. Mahinda selbst bestimmte die Standorte für die Pflanzung dieser Setzlinge, und Kalutara gehörte zu den ausgewählten Standorten. Allerdings überlebte der Baum in Kalutara nur bis zum 15. Jahrhundert n. Chr.

Im Jahr 1042 n. Chr. pflanzte ein Pandyan-Prinz namens Wickrama Pandyan einen Bo-Baum auf der heutigen unteren Terrasse des Kalutara Bodhi-Geländes. Dieser Akt, der während seiner Amtszeit als Vizekönig in der Region Kalutara durchgeführt wurde, zielte darauf ab, trotz seines hinduistischen Glaubens die Unterstützung der Einheimischen zu gewinnen. Im Laufe der Zeit wurde der Ort für Buddhisten heilig. Im 15. Jahrhundert fielen die Portugiesen in die Region ein, was zu einem Rückgang der Pflege des Baumes und seinem Untergang führte. Einige Jahrzehnte später regenerierte es sich jedoch auf wundersame Weise.

Die Portugiesen erkannten die Beliebtheit des Ortes bei der örtlichen Bevölkerung und bauten das Gebiet während ihrer Besetzung im 16. Jahrhundert in eine Festung um. Anschließend nutzten die Niederländer und Engländer, die in die Fußstapfen der Portugiesen traten, die Räumlichkeiten auch für administrative und militärische Zwecke. Im 19. Jahrhundert plante die britische Regierung den Bau der Kalutara-Eisenbahnbrücke, was die Entfernung des Bodhi-Baums erfordert hätte. Aufgrund der leidenschaftlichen Proteste von Sandanayake Upasaka, einem buddhistischen Laien in der Gegend von Kalutara, konnte die Brücke jedoch gebaut werden, ohne dem verehrten Baum Schaden zuzufügen.

Der Ursprung des Bōdhi-Baums

Der Bōdhi-Baum wird von Buddhisten wegen seiner Verbindung mit der Erleuchtung Buddhas zutiefst verehrt. Es steht für spirituelles Erwachen, Weisheit und den Weg zur Erleuchtung. Der Baum selbst gehört zur Art Ficus religiosa, auch bekannt als der heilige Feigenbaum.

Der Legende nach suchte Prinz Siddhartha Gautama, der historische Buddha, nach spiritueller Befreiung und Erleuchtung. Er meditierte unter dem Schutz eines Bōdhi-Baums in Buddha Gaya, Indien, bis er die Erleuchtung erlangte und der Erwachte wurde. Dieses Ereignis gilt als entscheidender Moment in der Geschichte des Buddhismus.

Die Geschichte des Bōdhi-Baums in Buddha Gaya

Der Bōdhi-Baum in Buddha Gaya erlangte große Verehrung und wurde nach der Erleuchtung Buddhas zum Gegenstand der Verehrung. Schon zu Lebzeiten Buddhas galt sie als heilige Stätte. Kaiser Dhammasoka, ein gläubiger Buddhist, veranstaltete ein jährliches Fest zu Ehren des Baumes, was bei einer seiner Königinnen, Tissarakkha, Unmut hervorrief. Sie versuchte, den Baum zu zerstören, indem sie „Mandu“-Dornen in seine Rinde steckte, doch auf wundersame Weise spross er wieder.

Die Zerstörung und Wiederbelebung des ursprünglichen Baumes wurde zu einem wiederkehrenden Thema. König Puspyamitra zerstörte den Baum im 2. Jahrhundert v. Chr. während seiner Verfolgung des Buddhismus, und König Sassanka zerstörte seinen Ersatz im 7. Jahrhundert n. Chr. Der heutige Bōdhi-Baum in Buddha Gaya wurde 1881 von einem britischen Archäologen gepflanzt und ersetzte den vorherigen, der an Altersschwäche gestorben war.

Der Bōdhi-Baum in Sri Lanka

Theri Sanghamitta, die Tochter von Kaiser Dhammasoka, brachte einen Schössling des ursprünglichen Bōdhi-Baums nach Sri Lanka. In Begleitung des Ehrwürdigen Mahinda Mahā Thera begab sie sich auf eine Reise, die sie durch verschiedene Orte führte, bis sie Anuradhapura, Sri Lanka, erreichte. Unterwegs wurde der Bäumchen gepflegt und geschützt.

Im Jahr 288 n. Chr. wurde der Schössling feierlich im Mahamevna-Park in Anuradhapura gepflanzt. Da der ursprüngliche Bōdhi-Baum in Bihar zerstört wurde, gilt der Sri Maha Bōdhi in Anuradhapura als der älteste lebende dokumentierte Baum der Welt. Seine historische Bedeutung ist im Bōdhi Vansa dokumentiert, einem klassischen Text, der die Geschichte des Bōdhi-Baums detailliert beschreibt.

Der von Theri Sanghamitta mitgebrachte Schössling trug acht Früchte, von denen jede vier Samen enthielt. Diese Samen wurden gemäß den Anweisungen des Ehrwürdigen Maha Mahinda Thera an verschiedenen Orten in ganz Sri Lanka gepflanzt. Die Liste der Orte, an denen die Setzlinge gepflanzt wurden, umfasst Malwessa Vehera, Polonnaruwa, Ruhunu Rata Magama, Mahiyanganaya und viele andere. Diese Nachkommenbäume dienten als Symbole des ursprünglichen Bōdhi-Baums und spielten eine entscheidende Rolle in der buddhistischen Frömmigkeit.

Der Kalutara Bodhiya Trust

Der Kalutara Bodhiya Trust (KBT) spielte eine entscheidende Rolle bei der Umwandlung des Kalutara Bodhiya in ein religiöses Heiligtum. Im Jahr 1931 wurde die Kalutara Buddhist Society gegründet, um das Wohlergehen der Buddhisten zu schützen und die Entwicklung des Buddhismus in der Region zu fördern. Nach der Unabhängigkeit Sri Lankas im Jahr 1948 forderte Sir Cyril de Soysa, ein angesehener Anwalt, Senator und Notar, die Regierung von Premierminister DS Senanayake auf, sicherzustellen, dass die Stätte ausschließlich für religiöse Zwecke genutzt wird.

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